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2022年11月1日，1994版電視劇《三國演義》關羽的飾演者陸樹銘師長教師因病謝世，激發寬大網友所有人全體弔唁。陸師長教師用其爐火純青的扮演為我們塑造了一個威武神勇、義薄云天的關羽抽像，讓更多人甜心愛好上關羽這個在平易近間頗具神話顏色的汗青人物。
1994版電視劇《三國演包養站長義》關公劇照。
關羽作為蜀漢年夜將，在英雄輩出、群星殘暴的三國時期能夠并不是最刺眼的，但在他逝世后，卻不竭地被人們歸納、神化，由人而圣，由圣而神，成為上至帝王將相、下至通俗蒼生，口角兩道之徒、三教九流之輩都頂禮跪拜的神靈。
在華夏地域，關公作為忠義文明的典範代表，被歷代統治者死力愛崇表揚，加封賜號不竭。釋教也很早就發明了關公逝世后顯圣荊州玉泉山，被天臺宗智者巨匠指導而皈依空門的傳說，使關公成了釋教兩年夜護法之一的伽藍菩薩。道教緊隨其后，編織出關公遭到張天師之邀，克服禍患河東解州鹽池的蚩尤神，成為鹽池維護神的神話，將關公塑造為道教系統中降神助威的武包養軟體圣人，“三界伏魔年夜帝”。在各類社會氣力的推進下，特殊是借助關公戲、《三國演義》等淺顯文藝的前言感化，關公忠義勇武的抽像加倍深刻人心。關公不只是儒、道、佛家尊奉的對象，也是部隊崇信的戰神、商人虔誠的財神，以及以屠宰、剃頭、木作、刀剪展等為生計的從業者祭拜的行業維護神。
解州關帝廟里的關公泥像。（圖片起源：解州關帝廟官網）
洛陽關林的關帝泥像。（圖片起源：洛陽關林微信大眾號）
在一切這些神格傍邊，戰神和財神是最為人們所熟知的。由于關公生前作戰勇敢，所以最晚在中唐時代，在他逝世難的荊州一帶，關公就曾經被平易近間視為維護處所的戰神。到了宋元時代包養合約，部隊在作戰前參拜關公廟，禱告關公顯靈助陣更是蔚然成風。但在國度祭奠層面，關公戰神位置簡直立卻比擬晚。在唐德宗時長久存在的武成王廟中，關公作為64位歷代名將之一從祀武成王姜子牙，但只排在右邊第15位。此后，從北宋仁宗年間至明初，關公也只是作為通俗的名將廁身于武成包養網王廟中。到洪武二十年（1387），朱元璋廢止了沿襲數百年的武成王廟軌制，致使國度層面的戰神祭奠呈現真空。但在部隊崇尚戰神的傳統推進下，明王朝又不得不建立一個戰神，于是，持久以來在平易近間廣為傳播的戰神關公就此鋒芒畢露。洪武二十七年（1394）包養一個月價錢，明王朝在南京雞叫山建築關羽廟，并列進國度祀典包養網。至此，關羽正式代替姜子牙，成為國度戰神，并在官方、平易近間各類權勢的推進下不竭擴大其社會影響力。
關公作為財神，則能夠與明清時代地區性商人團體晉商的活潑有著很年夜聯繫關係。明代為了激勵商人運輸食糧到邊塞，履行了以食糧換取鹽引，賜與商人銷售食鹽標準的開中法包養妹軌制。晉商因得接近南方邊塞的天時之便，逐步成長成為全國數一數二的商幫，晉商會館也跟著他們貿易邦畿的擴大而遍布全國各地。在會館中，晉商凡是會供奉出自山西外鄉的神靈關公，以求聯絡鄉誼，保證生意興隆，使得關公作為財神被人們所接收。此外，在講究義利之辨的傳統社會，關公信義輕財、重許諾取信用、有恩必報的抽像，也有助于緩解商人追逐財富而包養妹形她的兒子真是個傻孩子，一個純潔孝順的傻孩子。他想都沒想，兒媳婦要陪他一輩子，而不是作為一個老母親陪她。當然，成的心坎嚴重。
清代年畫《上關下財》。年畫上為關公，下為財神，寓有官有財之意。（圖片起源：中國國度藏書樓網站）
明·商喜《關羽擒將圖》。（圖片起源：故宮博物院網站）
有興趣思的是，對于關公的崇敬并不限于華夏地域，在寬大的邊境平易近族地域，關公也是本地大眾廣泛信奉的主要神靈。
滿人傳說中的“關瑪法”
早在滿人進關之前，關公故事便已隨《三國演義》等淺顯文藝一包養同傳進西南“你沒有回答我的問題。”藍玉華說道。地域。小說中關公所展示出的人格魅力，很不難讓善于騎射、崇尚勇武的滿人發生心思上的親近。下層統治者出于加大力度統治，以及拉攏漢、蒙、朝鮮等人群的需求，鼎力推重身兼勇武與忠義品德的關公。聽說努爾哈赤與明軍作戰時，曾在夢中獲得關公的面授機宜，助其脫困，為此，他特意在赫圖阿拉城西包養網心得建築了關帝廟。皇太極把關公列進薩滿教天天清晨祭奠的朝祭神，這一做法在后來清代的宮廷生涯中獲得延續，關公是坤寧宮祭的包養甜心網主要神靈。清朝統治者尊奉關公為清軍的守護神，每次出征之前都要致祭台灣包養網關帝廟，以祈求關帝保佑他們攻城略地，決勝千里。下層統治者的推重，使得通俗滿人對關公頂禮跪拜，不少通俗大眾甚至用“關”字給後代“路上小心點。”她定定地看著他，沙啞的說道。起名，以求得關公的佑護。滿族八年夜姓氏之一的瓜爾佳氏多漢字音譯為關姓，能夠也與關公崇敬有關。
豫劇《義薄云天》劇照。（圖片起源：年夜河報）
滿人又稱關公為“關瑪法”，“瑪法”也就是滿語的“爺”和“祖”。持久以來，滿族平易近間就傳播著不少關瑪法的傳說故事，此中有一部叫《關瑪法烏勒本》，用滿語講述了“關瑪法”的傳怪傑生：他是草龍轉世，為神母所救，后被追兵趕殺，神母讓他往河濱洗洗臉，于是就釀成了紅臉小孩。他孔武有力，精于射箭，長年夜后跟長白山之神超哈占爺交鋒、與惡神耶魯里撕斗，解救南方磨難的女真人。全部故事由講述者以邊講邊唱、唱念聯合的情勢停止，凡是需求十多個早晨才幹結束。
滿人染指華夏之后，死力宣傳關公的忠義勇武，奉關公為清王朝的護國尊神。清廷對于關公的加封達13次之多，關公也從生前的“漢壽亭侯”升格為光緒年間的“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保平易近精誠綏靖翊贊宣德關圣年夜帝”，使關公真正成了三百六十度無逝世角、全方位維護國度蒼生的完善神靈。此外，清廷還請求各地樹立供奉關公的古剎，向大眾灌注貫注忠君報國的不雅念，使得清代呈現“關公廟貌遍全國”的情狀。有人統計過，清代中葉全國各地的關帝廟達30多萬座，甚至比孔廟的多少數字還多。時至本日，關帝廟依然是很多處所的主要文明景不雅。
滿族人家供奉的關公和祖先。（圖片起源：滿族文明網）
躲傳釋教萬神殿里的“格薩爾”
在遼寧阜新蒙古族自治縣海棠山的摩崖石刻造像群中，有一處“騎馬關老爺”造像：關公一身戎裝，騎在赤兔頓時。他左手牽著韁繩，右手持青龍偃月刀，胸前有五縷長髯，前后祥云圍繞。惹起學者特殊追蹤關心的是，關公身后側刻有一枚包養網方形躲文印章，包養網漢譯為“敕封班禪額爾德尼之印”。在佛龕之外的穹頂上刻著一行躲文，漢譯為“關老爺”；擺佈刻有一副高低兩頭飾以祥云、雙層蓮花瓣圖案的蒙古文春聯，漢譯為“福氣就比如修長的悉多河水那樣豐沛，壽數就似乎月亮的如意寶珠那樣美妙”。在地處西南的關公造像中呈現這般顯明的蒙、躲文明原因，背后畢竟暗藏著如何的汗青機密？
騎馬關老爺像。（圖片起源：節目《國寶檔案》截圖）
實在，蒙前人早在金元瓜代之際就已接觸到關公崇奉，鑒于解州池鹽對國度財務的主要性，他們很天然地延續了宋、金兩朝在信奉鹽神關公這件事上的做法。待蒙前人憑仗其絕後的武功進主華夏、樹立元朝之后，勇武過人的戰神關公對他們來說定然有著奇特的魅力。史料記錄，元代宮廷舉辦的隆重佛事法會“游皇城”，抬關公神像是此中的主要環節。全國各地開端台灣包養網廣泛樹立關王廟，元年夜國都的大眾受下層統治者的影響，也在端午節舉辦隆重的賽關王會。到了明后期，突起于西南的清朝統治者將其與蒙古下層的關系比作是劉備與關羽，一來是以關羽的特別位置拉攏對方，二來則是應用關羽的忠義精力籠絡蒙古。清代，隨同著邊疆的駐屯官兵、旅蒙商人、開荒大眾拖家攜口地離開蒙古地域，供奉戰神、財神關公的古剎也越來越多地呈現在蒙古高原上，在回化城、恰克圖、烏里雅蘇臺等城鎮都建包養意思有關帝廟。由此可見，騎馬關老爺造像中呈現蒙古文春聯并不令人不測。
至于造像中躲文的呈現，則與躲傳釋教對于戰神關公 TC:sugarpopular900
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